有一種女人嫁給誰都幸福

很棒的一章文章, 姐妹們, 一定要自己先快樂,才有能力讓家人幸福!!!

女人要有讓自己幸福的能力。熱愛生活，照顧好家庭，不冷落自己，這才是女人真正的幸福。

總覺得女人啊！真的要寶貝自己，要讓自己成為一個快樂的種子！

我相信只有快樂的女人，你身旁的人才會快樂。。。

『女人要有讓自己幸福的能力』

我見到明依是在好友的聚會上，一個35歲的女人，中等姿色，學歷也不高， 卻嫁了個氣宇軒昂的好老公，他據說是碩士，後來做傢俱生意發了家，結婚 10年，有一個粉雕玉鐲的小女兒，好友說完後半妒半羨地感歎，嫁到這麼好的男人，明依真幸福，我笑著不說話，想來她的故事不會這麼簡單。

幸福能力一，會做菜、會煲湯、會踏實過日子。

明依嫁給老公的時候，他還是大學裏年輕的講師，站在講臺上激情飛揚地大談犬儒主義和叔本華，台下的女生們多數是沖著英俊老師來的，明依全身心的投入和迷戀這份感情，那時候她當然不會去考慮臺上氣質非凡的男人名下 只有一間20平米的筒子樓宿舍。

婚後的現狀雖然不盡如人意，但如膠似漆的愛情可以彌補一切。小倆口一起在公共用水間洗衣服，一人一頭擰床單；在煙薰火燎的樓道裏做飯，飯後老公陪著她邊洗碗邊聊天；週末手拉手去看場電影! 或! 是回婆家吃頓飯。

明依覺得小日子雖然清貧，但一樣覺得幸福甜蜜，她把眼光從簡陋的家，樸素的衣裳，自己光禿禿的脖子手指上移開，每月精打細算的捂著手中不多的錢把日子過好，明依做得一手好菜，老公最愛喝她熬的湯，排骨燉蓮藕、鯽魚蘿蔔絲、芋頭娃娃菜……每次喝的肚兒圓圓才放下碗。看到老公簡單滿足的微笑，明依覺得，這就是幸福。

幸福能力二、對婚姻別期望太高，少抱怨，少糾結於小事。

懷上孩子的時候，老公的事業剛起步，天天周旋于客戶和朋友間，請客吃飯，陪酒，陪玩，每晚不到深更半夜回不了家。

明依非常難過，面前的男人雖然還是熟悉的面孔，卻好像完全換了一個靈魂。他沒時間對著大肚子的老婆噓寒問暖，沒精力回應老婆的溫存關切，在生活的 殘 酷考驗下，他還原了男人愛事業不愛美人的本質，簡直就是一個工作狂。

明依覺得自己的溫柔克己完全白費了，眼前的男人已經不是當初自己深愛的那一個，再勉強下去還有什麼意義? 定居美國的大! 姐! 回來看她，明依哭著告訴她：老公給不了我想要的幸福，我想離婚。

大姐緘默，第二天給她帶來一本美國專欄女作家的暢銷小集子，裏面有一句話 讓明依有所觸動：有一種女人，不管她嫁的是建築工人還是國會議員，她都有能力讓自己過得幸 福。

沒錯，女人的幸福，為什麼要靠男人給呢?每個女人，都應該有讓自己，讓家庭幸福的能力。

大著肚子的明依向父母求援，請媽媽過來幫忙買菜做飯，照顧這個自己無力兼顧的小家。

她強迫自己不去想煩心的事情，每天吃好睡好，安心養胎；她不再等老公夜歸，再像以前那樣每天纏著他問長問短，不再拿雞毛蒜皮的小事去煩他；在他偶爾有空的時間裏讓他攙著自己散步，彼此取笑著對方為孩子取名字。也怪了，一天天平靜安穩地過去，原本覺得天昏暗地的生活，漸漸變得陽光燦爛起來。

女兒快3歲了，他們搬了新家。錢都花在房款上了，明依雇了個油漆匠把牆一刷，購置了簡單的傢俱，就這樣湊合著先搬進去了。

老公每天回家都能看到一點點新的變化：客廳裏別致的燈罩是用硬紙殼蒙上米色暗紅碎花圖案的棉布做的；自己到海南出差帶回來的椰子，吃剩的硬殼被巧妙改 造成了造型可愛的小豬撲滿；捲筒紙用完了，明依給簡芯細緻地裹上了一層米白 色亞麻細布，教女兒用蠟筆塗鴉，畫出五彩的虹，綠的樹，藍色的河流，金色的 太陽公公，這樣一個DIY小筆筒擺在書桌上，做爸爸的每次看到心裏都暖洋洋的。

一個原本平凡的空間在明依手裏漸漸改頭換面，一天比一天豐富，一天比一天有 情趣。

幸福能力三、培養自己的興趣愛好，照顧好自己在前，不冷落家庭在後。

湯妮的出現差點兒擊碎了明依的幸福夢想。她是老公生意上的重要合夥人之一， 年輕，家境富裕，有生意頭腦和管理能力，帶著一種咄咄逼人的美和氣勢。

湯妮明顯地向老公老公表示好感，根本不在乎他的已婚身份，男人到了這種地步，不免有些心猿意馬，曖昧不明。很多人都〝來〞向明依告密，有的是打抱不平，有的純粹為了看熱鬧。

明依卻還是和以前一樣，看自己的書，種自己的花花草草，照顧剛上小學的女兒。 在老公回家的時候，給他送上舒服的拖鞋；在他起床洗漱的時候，提前給他擠好 牙膏。她對烹調的興趣越發濃厚，時不時來些新奇的花樣。 比如把香蕉切成小塊，澆上優酪乳，然後裹上全麥餅乾屑；去鳳凰旅遊的時候學會了用蒜葉和新鮮芫菜加幹辣椒熗炒；跟婆婆學會了做四川泡菜。

種種小創意讓在外面吃慣了大魚大肉的老公回到家來就會忍不住多添一碗飯，贊一句，還是家裏的菜好吃。

明依把週末的時間精心策劃起來，老公有空的時候，帶上孩子，開車到附近的農家樂，踏青，看紅葉，老公沒空陪她，她就自己帶著女兒去兒童樂園，或是看最 新上映的動畫大片。每次娘倆兒都開心的手牽手回家，女兒歡聲笑語，明依紅光 滿面。

老公終日擔心，如果明依提出那個難堪的問題，他不知道該如何回答。但明依開 開心心地過自己的日子，從來都不多問一句。當然明依也有變化：她恢復了幾分 婚前活潑可愛的樣子，穿衣打扮越發精緻；她參加了瑜伽課，學打網球；她組織 姐妹旅行團去尼泊爾，回來容光煥發，給女兒帶回一條手工繡花的小裙子，送老 公一個烏木鑲銀的煙灰缸；她甚至開始學習英文，居然可以磕磕巴巴地和美國網 友聊天!

這個跟了自己10年的女人身上原來還有那麼多自己不瞭解的特質和能量，這一切 都讓他感覺既陌生又熟悉，並深深為之吸引。

湯妮的事情居然就這麼慢慢地淡了，沒了，女友去看明依，崇拜無比地追問她處 理方式。明依笑說，見怪不怪，其怪自敗。

以前我老覺得嫁個好老公就能幸福，現在看起來，女人的幸福不是靠男人給的。

女人要有讓自己幸福的能力。熱愛生活，照顧好家庭，不冷落自己，這才是女人真正的幸福。

這話有道理，一個家庭幸不幸福，80%以上取決於女主人。有能力讓自己幸福， 有能力給男人幸福，才是聰明的好女人。

拯救的黑熊廣告

這部廣告是由泰迪熊博物館所發包製作

在現今南韓內，大約有1140頭黑熊仍然被關在又小又髒的籠子裡
牠們無法自由的原因是部份亞洲人渴望牠們的膽汁製作藥材
http://tw.myblog.yahoo.com/wensu-yamataga/article?mid=995
今天這個產業會持續主因是當地多數國民並不在乎（或不知道）

因此這個團隊希望讓民眾發現到～在大家每天無視之下，長期下來對黑熊造成的影響
於是他們想出了這個腳印海報

海報的最終，完整的牢籠與字句會呈現
民眾看懂的話（認同這活動的話）
可以拿起手機，開啟QR條碼程式，會解碼出一個網址
前進那個網站，大家可以簽名連署～終結這個產業
拯救那些可憐無辜的黑熊們

最快樂的事情，莫過於什麼念頭都沒有

要讓自己快樂，不需要透過外力，連快樂的想法都不要產生，就可以得到快樂，最快樂的事情，莫過於什麼念頭都沒有，最好連〝念頭都沒有〞都消失。要讓自己痛苦，最簡單的方法就是設定目標，設定的目標愈大，痛苦指數就愈高。

http://blog.xuite.net/mohasvara/blog/28625405

醒來吧！醒來吧！

醒來吧！醒來吧！你自以為是什麼的這個人馬上就要死了，所以現在就醒來，讓這番話來滿足你吧：

不需要追尋，成就終究是一場空，它根本部會造成任何差異，所以，現在就快樂起來吧！

愛是世界上僅有的真實，你知道，因為愛「唯一」。僅有的法則是詭論、幽默和改變，沒有什麼問題不問題的，問題從來就不存在，未來也不會存在。

拋下你的掙扎，放開你的憂慮，放鬆進入這個世界。不需要抗拒生命，盡力而為就好。張開你的眼睛，看見自己遠超過你的想像。

你是世界，你是宇宙，你也是你自己和所有的人。一切都是上蒼的美妙演出，醒來吧，重拾你的幽默，別擔心，你自由了！

開悟的故事

密勒日巴西四處尋求開悟之道，卻找不到答案。直到有一天，他見到一位老人背著沈重的行囊，緩緩走下山間小路。密勒日巴西立刻意識到，老人知道他苦尋多年的祕密。

「老先生，請告訴我您所知道的事情。何謂開悟？」

那老人對他微笑了一會兒，卸下肩頭沈重的負擔，站直身子。

「是的，我明白了！」密勒日巴西喊道，不勝感激。

「不過，請容我再請教您一個問題，開悟之後是什麼呢？」

老者又微笑，再拿起行囊，扛在肩上，調整好重擔的位置，繼續上路。

甘地以身作則的小故事

我是勇士，因此我人生道路就是行動。

我是師父，所以必須以身作則。

言教是不夠的，必須以身作則。

把你從經驗中體會到的一切，傳授給別人。

一位婦人帶著稚子去見聖雄甘地，她懇求道：「聖雄，拜託，求您叫我兒子別再吃糖了。」

聖雄沉吟了半天，說：「兩個禮拜後再把妳兒子帶來。」婦人大惑不解，謝過甘地後，說他會照他的吩咐去做。

兩個禮拜後，她帶著兒子回來。甘地看著孩子的眼睛說：「別再吃糖了。」

這婦人感激歸感激，卻也很迷惑，於是問道：「您為什麼叫我兩個禮拜後再帶他來呢？您當時大可跟他講同一句話呀。」

甘地回答：「兩個禮拜前，我自己也在吃糖。」

禪~分享你的醒悟，分享你那來自彼岸的歡舞

禪要你去生活，豐富地生活，全然地生活，強烈地生活，而不要像基督教所要求你的，只過著最基本的生活，而是要過著最盡致的生活，洋溢著生命。

你的生命必須擴展到別人。你的喜樂、你的祝福和你的狂喜，不應該只像顆種子一般，只是包含在你自己裡面，它必須像花朵一樣的綻放，將它的芬芳散佈到周圍的每一個人，不僅散佈給朋友，也散佈給陌生人。

這才是真正的慈悲，這才是真正的愛：分享你的醒悟，分享你那來自彼岸的歡舞。
~~ Osho ~~

關於當下～小故事

別讓任何人、任何事物，更別說是你自己的思緒，把你帶離開當下。

兩個老和尚的故事～

兩個一老一少的日本和尚在雨林中，沿著一條泥濘的小路走回寺院。他們遇見一位佳人，無助地站在湍急、混濁的激流旁邊。

老和尚看到她的困境，便用強壯的臂膀一把將她抱起，抱著她過了河。她攬著他的脖子，向他微笑，到了對岸後，他輕輕將她放下。她欠身為禮，向他道謝。兩位和尚繼續默默趕路。

快到寺院門口時，年輕的和尚再也忍不住，「您怎麼可以把美女抱進懷裡？這種行為似乎有違和尚清規。」

老和尚看著他的同伴，答道：「我在那裡就把她放下了，你還抱著她嗎？」

關於面對死亡的小故事

～摘自深夜加油站遇見蘇格拉底～

有個母親因為兒子夭折而悲傷欲絕。

「我受不了這份痛苦和悲哀。」她對她的姊妹說。

「我的姊妹阿，你兒子出生前，你有為他哀傷嗎？」

「沒有，當然沒有。」消沈的女人回答。

「好啦，那你現在就不需要替他哀傷了。他只不過是回去他出生前待的那同一個地方，他的原鄉。」

除了培養幽默感，你還可以怎麼做好遏阻你的思緒、心智？

首先，你得先明白自己的思緒來自何方，是怎麼起頭的。

舉個例子，你現在感冒了，生理症狀告訴你，你的身體需要恢復平衡，需要陽光、清新的空氣，還有簡單的食物。

同理，充滿緊張壓力的思緒反映出，你和現實發生了衝突，當心智抗拒現實時，緊張壓力就產生了。

靜坐可以幫助釋放緊張、洞察引起思緒起頭的來源。

有個研習靜坐的學生，和一小匹練習靜坐的人做在一起，大家都很安靜。這個人看見血腥、死亡和邪魔的幻象，嚇得站起來，走到師父身邊，低語道：「禪師，我剛看到可怕的幻象！」「隨它去吧！」師父說。過了幾天，這位學生正在享受性幻想、洞悉生命的意義，看見天使等林林總總的幻象時，師父拿著棍子走到它的身後，重重敲了他一下，說：「隨它去吧！」

靜坐是出入門者的修煉。末了，你會學到在每一項行動中都有所冥想。靜坐是一種儀式，靜坐時，你練習平衡、放鬆和神聖的超脫。你必須先掌握好這種儀式，接著才能擴大內觀，在日常生活中徹底放下。

狂泉的故事

很久以前，有位受人愛戴的國王，他的城堡在山丘上，居高臨下，俯瞰他的領地。他頗得民心，附近城鎮的人民天天都進貢禮物，而每逢他的壽誕，全國上夏都歡心慶祝。人民愛戴他，因為他睿智而富威望，盼對事情公正不阿。

有一天，悲劇降臨這個城鎮，飲水受到污染，全國男女老幼都發瘋了。只有國王因為擁有私人水泉，而倖免於難。

之後不久，發狂的城鎮居民開始批評國王舉止「怪異」，判斷力拙劣，智慧也是假的。很多任甚至說，國王發瘋了。他很快失去民心，在也沒有民眾進貢禮物或慶祝他的壽誕。

孤拎拎的國王高踞山頭，無人作伴。有一天，他決定下山，到城鎮走走，那天天氣很熱，所以他喝了村裡的泉水。

當晚，民眾熱烈慶祝，大夥歡欣鼓舞，因為他們所愛戴的國王「恢復正常」了。

--------------故事來源：深夜加油站遇見蘇格拉底-------------

這就是瘋狂的世界，當你清醒時，別人卻認為你不正常。你得時時刻刻提醒自己保持清醒，又不捲入外面的瘋狂世界中...。

2011.03.11 日本地震

移動滑鼠 就可看到地震前後差別

http://www.abc.net.au/news/events/japan-quake-2011/beforeafter.htm

指導靈以馬說：

從另外一個角度說，要如何真正認識「2012」？

就是要去意識到2012的這股能量，你只需要去注意到，自己是否走入了一個歷程？

你現在正在一個歷程當中嗎？

你是否注意到自己進入了一個意識發展的歷程？

你的人生這幾年有在改變嗎？

你的心境有在改變嗎？

你覺得外在一切圍繞著你的人事物有在改變嗎？

他們正帶著你進入哪裡？

如果你往你自己的身上、往你自己的意識發展上去感受覺知的話，那麼你會意識到2012的那股巨大的能量之流，也許你還在這股能量的邊陲、衣 角，但你仍然可以聞到那股氣息。

當然，如果你是很有意識地一直在發展著你自己，那麼你會很快的有賓果的感覺！

也就是你在你自身所感受到的發展方向，會跟 2012諸多訊息所表述的大體氛圍是非常吻合的。

但是如果你想要更快並且更深入的走進2012的歷程，你就要更深入地感受 這股巨大的能量，不要只是隱隱約約地感覺到，你要願意被這股能量所襲卷，讓它帶領你。這股能量有著巨大的吸引力與勢能，在其中逆向而為的話，你會覺得內心 很空虛，當你投向它，你的內在會是盈滿的，同時又被拉向更深的盈滿。

當新聞、和周遭的朋友焦慮、恐懼的談著日本地震時，我得坦承我內心多數時候是充滿平靜，卻很難開口向他們說明焦慮、恐懼無法改變自然的歷程，當內心平安時就會明白一切都是最好的安排。

我深信，我可以做選擇，但我無法決定結果。故我選擇坦然地隨時接受地球劇烈的改變，選擇投向它讓這股能量盈滿我的靈，並持續清理我的內在不斷地對這一切說：謝謝妳大地之母，我愛妳!

引用：http://www.wretch.cc/blog/Susan0904/34577190

深夜加油站遇見蘇格拉底

• 英雄之所以成為英雄，不僅是他打贏了多少外在敵人，而是他最終是否可以戰勝自己。（韓良露）
  
  
• 生命並非私人事務，唯有透過與他人分享故事和故事的教訓，才具有意義。
  
  
• 這世界本來就叫 人猜不透，用不著想太多。
  
  
• 生活是唯一的、真正的老師，它提供許多經 驗。如果光憑經驗就可以帶來智慧和滿足，那麼所有的老人都會是既快樂又能度化人的大師，偏偏經驗中得來的教訓總是隱晦不明。
  
  
• 丹：「蘇格拉底，油箱滿了--做事不要心不在焉！」
  他不理我，繼續讓汽油滿出來，說：「丹，你就像這個油箱，充滿著太多先入為主的觀念，還有毫無用處的知識。你有許多事實和看法沒錯，然而卻還不大了解你自己。在開始學習以前，你得先清空你的油箱。」他對我咧嘴而笑，眨眨眼，按了一下，關掉加油機檯說：「把汙垢清一清，好嗎？」
  
  
• 了解是智力單一面向的理解，它帶來知識；領悟則是頭腦、心靈和本能三個面向同時都能理解。只有直接的經驗才能讓人有所領悟。
  
  
• 我的無知是建立在這個瞭解上，而你的了解則建立在無知上。所以，我是個幽默的笨蛋，而你是個嚴肅的傻瓜。
  
  
• 蘇格拉底從抽屜裡取初一本就辭典，舉在半空中，「盡量使用你擁有的任何知識，可是要看出它們的限制。光有知識還不夠，知識沒有心。再多的知識也不能滋養或支撐你的心靈，它永遠也無法帶給你終極的幸福或平靜，生命所需要的不僅是知識而已，還得有熱烈的感情感覺和源源不絕持續不斷的能量。生命必須採取正確的行動，才能讓知識活過來。」
  丹：「蘇格拉底，這我知道。」
  「你的問題就在這裡，你知道，卻不採取行動。你才不是勇士。」
  
  
• 「丹，你的感受和反應都是機械性、可以預測的，我的卻不是。我自然而然、隨性創造我的生活，你的生活卻取決於你的思考、你的情緒和你的過去。」
  
  
• 你要是想要平安通過接下來的考驗，就需要擁有更多的能量。你必須消除身體的緊繃，拋棄腦中陳腐的想法，敞開心靈，接受慈愛。
  
  
• 你最好為你現在這樣的生活負責，而不侍衛你所受到困境去責怪別人或環境。等你眼睛張開時，你會看到你的健康、幸福和你生活中的各種困境，大部分都是你自己一手造成的---不管是有意或無意間。
  
  
• 當你完全為你的生活負起責任時，便可以成為一個完整的人。你一旦變成完整的人，就會發現成為勇士是什麼意思。
  
  
• 我一直認為我們必須自己找到自己的人生道路，沒有人可以告訴別人該如何生活。
  
  
• 勇士之道大部分都很微妙，未受啟蒙的人是看不見的。我一直藉著讓你看清你自己的內心，讓你知道勇士有所不為的是什麼。
  
  
• 在每個地方，在每個人身體裡面，都住著迷惑的心智，正在做痛苦的追尋。現實永遠無法和他們的夢想相契合；幸福就在轉角處，他們卻從來沒有走到過那個角落。
  而之所以會這樣的始作俑者，正就是人們的心智。
  
  
• 你能夠選擇改變你的現況，你可以改變你的未來。
  
  
• 幻滅的意思，是「脫離幻象」，可是你卻緊緊抓著你的幻象不放。
  
  
• 你如果得不到想要的東西，就會受苦；得到不想要的東西，也會受苦；就連得到你正好想要的東西，仍會受苦，因為你無法永遠擁有它。你的心智就是你的困境。它想要免於改變，免於痛苦，免於生與死的必然性。然而，改變是一項法則，再怎麼假裝，都不能改變這個事實。
  
  
• 生命並不是苦難，我只是說，你會因它而苦，而非因它而樂---除非你掙脫內心的執念，不論發生什麼事，只管自由自在、御風前行。
  
  
• 「心智」就跟「愛」一樣，是個靠不住的用語。合適的定義取決於你的意識狀態，這麼說吧：你有腦，它指揮身體、儲存資訊，並根據那些資訊而運作，我們稱這些腦部的抽象程序為「智力」我到目前都還沒講到心智，腦子和心智並不相同，腦子是真實的，心智卻不然。
  「心智」是在腦部浮盪的虛幻投影，包了所有隨機出現、未加控制的思緒，這些思緒從潛意識潺潺湧進知覺狀態中。意識並非心智，知覺並非心智，專注力並非心智。
  
  
• 「蘇格拉底，我想...」
  「你想得太多了！」
  「我只是想告訴你，我真的願意改變，我天生就樂於改變。」
  「這個呢，」蘇格拉底說：「正是你最大的幻象之一。你樂於換衣服、髮型、女人、房子、和工作，你簡直太樂於改變任何事物，但就是不肯改變你自己。...」
  
  
• 下雨是完全符合自然法則的現象，你在野餐遭到破壞時「很不高興」，在太陽再度出現時覺得「快樂」，這兩者都是你的思緒的產物，和實際上發生的事情並不相干。比方說你不是曾經在慶功會上感覺到「不快樂」嗎？因此很顯然的，左右著你心情好壞的本源，是你的心智，而不是別人，更不是你所在的環境。
  
  
• 我觀察到，你在注意到我一點也沒有不高興時，變得更加生氣。你開始拿自己跟一味勇士對照...。你不大喜歡這樣，對吧？這說不定暗示著，有必要改變了。
  
  
• 你不由自主地就臣服於內心的情緒和衝動，這實在是大錯特錯。如果你堅持故我，就會一被子都是現在這副德性...
  
  
• 沒有什麼事是非怎樣不可，只有一件事例外，那就是，你不能再抱著「我要這個、我要那個」的觀點來看這個世界。放輕鬆點！當你失去你的心智時，就會清醒過來。
  
  
• 如果你騎上一匹你以為已經被馴服的馬兒，結果卻是匹野馬，會發生什麼事？
  牠會把你從馬背上摔下來，或踢落你的牙齒。
  生活呢，會以它自以為好玩的方式，踢落你的牙齒很多次。
  可是如果你知道那是匹野馬，自然就會以恰當的方式應付牠。
  
  
• 怒氣比恐懼更有力，比哀傷更有力。你的心靈正在成長，你已經準備好要接受劍了。
  
  
• 那對男女對於在他們看來十分古怪的狀況，產生了抗拒心。他們被自己的價值觀和恐懼所制約，並未學會如何去順應情勢、因應當下。
  
  
• 當你抗拒眼前發生的事情時，你的心智便開始賽跑；那些襲擊你的思緒，其實是你自己所創造的。
  
  
• 置身水中的魚兒如果想把眼光投到水以外的地方，看見漣漪產生的來源，那麼魚的覺察力非得大幅躍進才行。
  
  
• 你的覺察力也必須有類似的躍進，一旦你能清楚了解來源，就會看出心智的波紋和你這個人無關；你會不帶情緒，只是注視著波紋，以後一有小石頭掉進來，你再也不會不由自主地過度反應。一旦你不再如此一本正經地看待你的思緒，就可以不壽這世界的騷動不安所干擾。
  記住，碰到困擾時，拋開你的思緒，看穿你的心智。靜坐，可以使你洞悉自己的波紋來源。
  
  
• 所謂覺察，指的就是人類體驗到一股意識之光。當進入真正的靜坐冥想時的所有過程---擴大覺察力，引導專注力，最終臣服於意識之光。
  
  
• 我該怎麼做，我該如何敞開自己，接受覺察之光呢？
  注意看就是啦！
  靜坐有兩個同時並進的過程；一個是內觀，注意逐漸冒出的思緒，另一個是放下；放下對冒出的思緒的掛礙。如此便能擺脫心智。
  
  
• 丹：「我想我準備好要試試真正的靜坐了！」
  蘇：「那就征服心智，只要你有興趣的話。」
  丹：「我有興趣！我想要自我覺察，所以才會在這裡。」
  蘇：「你想要的是自我形象，而不是自我覺察。你來到這裡，是因為你沒有更好的選擇。」
  丹：「可是我真的想剷除我喧鬧的心智。」
  蘇：「這只不過是更多的幻象---就像個拒絕戴眼鏡的人，堅持說：『現在的報紙都印的不清不楚。』」
  
  
• 意識並不在身體裡面，而是身體在意是裡面。
  你就是那意識，而非那帶給你那麼多困擾的幽靈心智。
  你是身體，也是其他的一切。只有心智慧抗拒改變。
  當你放鬆，進入身體裡面，沒有心智，只會感到快樂、滿足又自由，你感覺不到分離。
  你已經不朽了，只是方式和你所想像或希望的不同。
  你還沒有誕生，便已不朽，在身體消散分解後，依然會不朽。
  身體是意識，它不生、不死，只會改變。
  然而心智，也就是你的自我、個人想法、歷史和身分，終究會死亡，誰需要它阿？
  
  
• 除非你悟出了言語的真理，否則言語是沒有什麼意義的。可是一旦領悟，就自由了。
  
  
• 萬物都會死亡、改變，就連散熱器也是。
  一切都會改變，一切都會消失，然後又出現。
  隨它去吧！隨它去吧！
  
  
• 一切的事情都有目的，就看你怎麼去善用它。並沒有所謂的意外，每一件事情都是一項功課。相信你的生命，一切都有一個目的，一個目的，一個目的。
  
  
• 讓痛苦淨化你的身心，它會把很多阻礙燃燒殆盡。勇士並不尋求痛苦，但是如果痛苦找上門來，他會加以利用。
  
  
• 生氣和任何一種情緒都沒有什麼不對，只不過你得注意自己的舉止行為。
  怒氣是有力的工具，可用來轉換舊習。然後用新的習慣來取代。
  
  
• 恐懼和憂傷會意志行動，怒氣則會激發行動。一旦你學會善用你的怒氣，就可化恐懼和憂傷為怒氣，接著化怒氣為行動。這正是內在魔法裡的身體秘密。
  
  
• 想要剷除舊習的話，不能把全副的精力都集中在屏棄舊習上，而是得集中在建立新的習慣。
  
  
• 嬰兒不舒服的時候，就會藉著哭來表達情緒，那是純粹的哭泣。嬰兒不會東想西想，納悶著自己該不該哭。嬰兒徹底接受自己的情緒，他們任意發洩情感，發洩完了便放下。在這件事情上，嬰兒是優秀的老師，學學他們的教導，你就能化解舊習。
  
  
• 吃的樂趣並不只在於食物的滋味和肚皮飽足的感覺而已，學學享受整體的過程－之前的飢餓，細心的條理，把餐桌佈置漂亮，咀嚼，深呼吸，嗅嗅味道，嚥下，以及用餐後那種輕盈卻洋溢著能量的感覺，以及在食物消化了以後，你甚至能享受到輕易便將食物充分排除的過程。一旦你全神貫注於過程當中的每一個元素，就會開始欣賞簡單的飲食。
• 戒掉精緻糖、精緻麵粉、肉類、咖啡、酒精、煙草和各種毒品，只能吃新鮮水果、蔬菜、位精緻的五榖雜糧和豆類。早餐應該吃新鮮的水果，偶爾可以加點優酪；午餐是主要的一餐，應該吃生菜沙拉、烤或蒸的馬鈴薯，還有全麥麵包或煮熟的五榖雜糧；等到晚餐時也是吃生菜沙拉，偶爾吃稍微清蒸過的蔬菜。每一餐都要善加利用沒有加鹽的生種子和堅果。
  
  
• 丹：「我怎麼可能達到每一項要求？」
  蘇：「想想佛陀對弟子說的最後一句話。」
  丹：「什麼話？」
  蘇：「盡力而為。」
  
  
• 別再嘰嘰喳喳，言不及義。從你嘴裡出來的東西，和進去的東西一樣重要。
  
  
• 決心和了解都不會使你堅強，決心是真誠的，邏輯是清晰的，但兩者都沒有你所需要的能量。讓憤怒增強你的決心。
  
  
• 別為了你的經驗而分了心。經驗來來去去，如果你想要某種經驗，那就去看電影，這比做什麼瑜伽都簡單多了，而且還有爆米花可以吃。喜歡的話，儘管靜坐一整天，聽聲音，看光芒或者看聲音，聽光芒，但就是不要被經驗所引誘。把一切都放下，隨它去！
  
  
• 不論哪種下意識的、不由自主的儀式行為，都會造成問題；然而特定的行動，比如抽煙、喝酒、吸毒、吃甜食或問愚蠢的問題，卻是有好有壞。每一項行動都有它的代價和歡樂之處。你如果兩面都有所體會，就會變得計合乎實際，又能為你的行動負責。唯有如此，你才能自由並有意識地做出勇士的選擇，也就是：去做，還是不去做。
  
  
• 坐時就坐，站時就站，不論做什麼，都不可以舉棋不定。一旦你做出選擇，就得全力以赴。
• 寧可進權力而犯錯，也不要瞻前顧後、小心翼翼地避免犯錯。責任意味著同時領悟到歡樂的代價、行動和後果，然後做出選擇。
• 中庸是魔鬼的雙關語法，它不是做，也不是不做，而是搖擺不定的妥協，不能使人快樂。中庸知道只適合平凡無棋的人、覺得歉疚的人，還有不敢採取立場的騎牆派份子。中庸知道是給怕哭又怕笑，怕活又怕死的人。中庸知道哪，是半冷不熱的茶，專給魔鬼喝的！
  
  
• 你該信任你體內那個之情者知情者，也就是你內心的顧問。
  
  
• 抽煙本身並不令人厭惡，抽煙的習慣才令人生惡。我一旦抽起煙，可不會自欺欺人，說我的肺不會付出代價；我在事後會採取合宜的行動，設法抵消負面的影響。
  
  
• 我並沒有不由自主的行為，也沒有任何習慣，我的行動是有意識、自發、刻意並且完整的。由於你的驕傲和自以為比別人優越一點的戒律，你變得太呆板了。（蘇格拉底希望丹幽默一點面對生活）
  
  
• 死亡並不讓人悲傷；讓人悲傷的是，大多數人根本就沒真正活著。
  
  
• 人生沒有平凡無奇的時刻。（P.183）
  
  
• 心智會對身體施加壓力。
  憂慮、焦灼和其他的心智殘渣經過多年的累積，形成慢性的緊張狀態。
  可以透過按摩肌肉、骨頭將身體內的恐懼清理。
  
  
• 頓悟出現在專注於當下的時候，此時身體靈活、敏感且放鬆，情感則是開放而自由的。頓悟就是小刀來時，你所經驗到的事。
  
  
• 頓悟就是勇士存在的狀態。別忘了，時時刻刻都要頓悟。
  
  
• 訓練身體的同時，會集中心思、清空思緒。
  
  
• 絕對不要跟任何人或任何事物掙扎。被推的時候，要拉；被拉的時候，要推。找出自然的路徑，和自然的力量和為一體。
  
  
• 你曾經沐浴在光明中，曾經在最簡單的事物中找到喜樂---嬰兒時代。
  
  
• 每個嬰兒都活在明亮的伊甸花園中，直接了當地感受一切，不受任何思緒的欺瞞，沒有信念、沒有詮釋，而且不下判斷。你開始思考，開始替事物命名並知曉事情時，就「墮落了」，要知道，墮落的不只是亞當、夏娃，而是我們所有的人。心智的誕生就是感官的死亡。
  
  
• 你透過一層薄紗去看待萬事萬物，那層面紗是和事物有關的聯想，投射覆蓋在直接、簡單的覺察力之上。你「什麼都看過了」，就好像同一部電影看了二十遍，你只見到對事物的記憶，所以感到厭煩，陷落在心智當中無法動彈。因此，你得先「放掉心智」，才能恢復知覺。
  
  
• 磨練你的感官知覺，舒展你的知覺。你的覺察力會穿刺、深入你的身體，深入這個世界。少用思考，多用感覺，如此一來你就能從生活中最簡單的事物得到樂趣，再也不會沉迷於成就或昂貴的娛樂中無法自拔。
  
  
• 快樂的秘密並不在於尋求更多想要的，而是在培養少欲的能力。
  
  
• 快樂 = 滿足 / 欲望 (p213)
  
  
• 你做什麼都無法改變過去種種，而未來種種又永遠部會完全如你所期望。從來就沒有過去的勇士，也部會有未來的勇士，勇士活在當下、這裡！你的悲傷、你的恐懼和憤怒、遺憾和內疚、你的羨慕、計畫和渴望，只存活於過去或未來之中。
  
  
• 你在當下那一刻表現的很生氣，行動總是在現在這一刻發生，因為行動是身體的表達方式，只能存在於當下、這裡。但是心智卻如幽靈，只活在過去、未來，它唯一的力量就是，轉移你對當下這一刻的注意力。
  
  
• 想做什麼就去做什麼。隨心所欲，相信你的本能。你做什麼並不重要，重要的是，做得有多好。
  
  
• 你得向人生、向每一分每一秒完完全全敞開你的心。勇士的生命和完美或勝利無關，而是與愛有關。愛就是勇士的劍，劍揮向哪裡，就把生命，而非死亡帶到哪裡。
  
  
• 愛並不是需要了解的事，愛只能體會。(P233)
  
  
• 我是勇士，因此我人生道路就是行動。我是師父，所以必須以身作則。
  
  
• 預言未來是基於對當下現實的認知，除非你已經可以看清當下，否則別對預知未來這回事有興趣。
  
  
• 勇士所能仰賴的，只有愛、仁慈與服務的力量，還有快樂的力量。
  你無法得到快樂，而是快樂得到你，可是，只有在你放棄一其他一切以後，快樂才會上門來。
  
  
• 想想你不知不覺流逝的生命，有一天你會發覺，死亡和你想像的不同，人生也與你想像的不同。死亡也好，人生也好，都可能很奇妙，充滿著變化；但是，倘若你不醒過來，兩者都可能令人大失所望。
  
  
• 莊子入睡，夢見自己是蝴蝶，醒來時，他自問：「究竟是我這個人夢到自己是蝴蝶？還是一隻睡著的蝴蝶夢見自己是個人呢？」
  
  
• 開悟，最好永遠不要開始；一旦開始，最好完成。
  
  
• 和平勇士這條道路就是當下--它一直都在。你只要沿著這條路走，就是個和平勇士。
  你不需要放棄你的「和平勇士」的身分，好去追尋這條路。
  
  
• 渴望一旦得到滿足，傻子就會很「快樂」；而勇士卻會莫名其妙、毫無理由地感到快樂。
  快樂是終極戒律---比任何戒律都重要。快樂就是你，就是你本身。（並不是你感覺到的一種事物）
  
  
• 要表現快樂、感到快樂，不需要任何理由。接著你就能去愛，去做你想做的事。
  
  
• 雖然有些人與事很難去愛，永遠感到快樂似乎是不可能的事。但是，感覺是會變的，有時悲哀，有時愉快。請記得，在這種種的感覺底下，你眼前展開的這個人生，它的本質是圓滿的。這就是莫名其妙的快樂的奧祕。(p251)
  
  
• 我是我自己，是觀察萬事萬物的意識，我就是萬事萬物。
  我的各別每個部分永遠會持續下去，永遠在改變，永遠新鮮。
  
  
• 有什麼比慈愛更宏偉有力呢？慈悲、仁愛，別太自以為了不起，要在稍縱即逝的每一刻，清醒享受生命的禮物。

清理工具～食物篇

親愛的～我很樂於與你分享我在網路收集整理後的資料，我愛你們。記得要附上轉貼連結歐！

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吃東西時，若好吃，就讚嘆說謝謝。

若不好吃，就說對不起，然後依然可以謝謝。

Len博士在吃任何東西前，都會在腦子裡對食物說：

我愛你！

我愛你！

如果我把任何東西帶入這個情況，

導致我吃你的時候感到不舒服，那不是你的錯，也不是我的錯。

那是某種我願意為其負責的東西所引起的。」

然後，Len博士就會開始想用餐點，

因為，透過這歷程，食物已經清理乾淨了。

1.藍色太陽水Blue Solar Water: 可轉化記憶使潛意識(內在小孩)裡重播的問題解決，並幫助身體"放下，交給神。

(1)早晚唸祈禱文+謝謝你、我愛你、對不起、請原諒我。

(2)接著喝曬過太陽的藍瓶子水。

(水可以加到其他的水中，未曬過的水就可以和曬過的水有同樣有能量)

喝水的時候可以自動啟動清理的機制，但要能有效啟動需要時間，建議是要做至少一年。

2.熱巧克力(或吃松子)：釋放人際關係中導致不和諧的記憶。

喝熱巧克力可以釋放潛意識中一些關於「索取優先於付出」的錯誤的記憶，以及釋放人際關係中導致不和諧的記憶，使事情變得順利，從而使得人際關係更多的是一種愛而不是索取。

“Drinking hot chocolate releases error memories in the subconscious that put gain first as oppose to doing something because it is divinely correctto do. Drinking hot chocolate releases error memories that cause violence in relationships, smoothing things out so that relationships are not about gain but about love….”
—- Dr. Ihaleakala Hew Len

4.棉花糖Cotton Candy:有助情感的清理。

5.藍莓 Blueberry：清洗藍莓時可念祈禱文，食用後有助於減輕抑鬱症。

6.草莓 Strawberry: 清洗草莓時可念祈禱文，草莓可協助清理你對體重的關注。

7.玉米，玉米片，藍色玉米片，藍色包裝的玉米粉 (blue cornmeal made by the Arrow Company) :

玉米是一種古老的植物，可以作為清理工具。腦中想著或大聲地說出”玉米”(maize)，或灑在食物上吃也可以。

空間淨化：取少許玉米粉加水再放入加蓋的的密閉塑膠容器中，然後放在你打算要”清理”的房間。 在旅行時、住在酒店客房時可以用這個方法，它會創造一個漩渦，吸收(or抵擋)空間中黑暗的靈魂。

8.柳橙汁Orange Juice:可以刪除濫用金錢的資訊。

「金錢，是物質世界裡愛的顯化」。所以金錢的問題並不是來自於金錢本身，而是你的創傷印記背後隱藏或延伸出來的意義，而這就是你所需要去覺察、了解、面對與超越的。<張盈瑩>

如果你有債務、濫用金錢(abuse money)的問題，那麼金錢當然不會流向你。 你必須改變你與金錢的關係，第一步是對著金錢溝通並告訴它：

"對不起，請原諒我沒有使用的正確你，並對你濫用，消費我不需要的東西，還買這個、那個...。 我非常，非常抱歉。 請原諒我。 謝謝你。“

I'm sorry, please forgive me for not using you correctly, for abusing you, for spending on things I don't need,
for buying this and that.
I'm so, so sorry. Please forgive me. Thank you."

在你的腦中默念：
'我用心智將玻璃杯填滿了柳橙汁直到杯口'
In your mind say:
'I mentally fill a glass with orange juice right up to the brim'

想像著將象徵源自上帝的太陽光芒(God's sunlight)的柳橙汁，被倒進玻璃杯裡漸滿到杯口，以及象徵性地將金錢也一併放入果汁中～彷彿金錢正在柳橙汁中享受著SPA，沐浴著上帝耀眼的光芒。

The Orange Juice represents God's sunlight.

Mentally fill it up and put the identity of money into the Orange Juice and the money will go 'Ahhhh I'm in a spa’ as opposed to being ravished and raped. Money feels ravished and raped like women.

http://businessbyyou.com/articles-dr-ihaleakala.html

9.拐杖糖果Candy cane -可將任何其他清理工具可能錯過的資訊清理掉。

10.其他食物：薑餅(ginger snap cookies)、M&M巧克力、香草冰淇淋(vanilla ice cream)、椒鹽卷餅（Pretzels）、鬆餅(pancakes)、膠質軟糖(jelly beans candy)。

http://www.miraclesandinspiration.com/call_9-1-09_2.html

重要的祈禱文

合而為一的神聖創造者、父親、母親、孩子啊……從創世之初到現在，如果我、我的家人、我的親友及我的祖先，在思想、言語、行為及行動上曾經觸犯過你、你的家人、你的親友和你的祖先，那麼我們請求你們的寬恕……讓這種清理、淨化和釋放剪斷所有負面的記憶、阻礙、能量和振動，並把這些不需要的能量，轉化為純淨的光……這一切就完成了。

(註:祈禱文中的 我 你的地方可以特定對象代之)

隨時隨地的清理(可默唸)：謝謝你、我愛你、對不起、請原諒我(這四句可自行選擇幾句，但，我愛你最核心)

愛情弔詭

http://www.wretch.cc/blog/hanason/11429472

Thank you~Dear

Dear :
I had known that you had changed the PW during lunar year.
Thank you for helping me understand the truth---if you don't care about that girl, you won't change the PW.
Since you care about her, you will do everything to keep it in secret, right?
Keep doing your dream, I won't comment and disturb you from right now.
I feel peace and I'm not going to angry with you.
There is only one thought in my mind ----Well, Irene. Let it be! God will arrange everything.

And from this moment, I will keep cleaning my inside.
Thank you for teaching me so many things in the past decade.
I learned a lot especially in the relationships part----Take it as a Game! Have fun~

I thank you and I love you.

POI,
Irene 2011/2/11

只有上帝知道這個是好運還是一個不幸!

If you judge people, you have no time to love them.~Mother Teresa
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一個村莊裡一個很窮的老人，很多國王都嫉妒他有一匹十分美麗的白色駿馬。

　　國王們願意用很多貴重的財物來換這匹馬，但是老人說：對我來說，他不是一匹馬，他是一個人，我怎麼可以賣掉一個人或賣掉我的朋友呢？雖然這個老人很窮， 但是他從來不賣他的馬， 有一天早上他發現馬不在了。全村的人都集合到這裡說"你這個愚蠢的老頭，我們就知道有一天你的馬會被偷的，如果你當時賣了它多好。多可惜啊!"

　　老人說：大家不要亂猜了。我們只是看到馬不在了。這是事實。其他都是你們的判斷， 但這到底是幸運還是不幸呢， 我不知道，因為這只是生活的一個片段。 誰知道明天到底會發生什麼呢?"

　　人們都嘲笑這個老人，他們認為這個老人有點瘋了。但是15天后，一天晚上白馬回來了， 它其實沒有被偷， 是自己跑出去了。不但如此， 它還帶回來12匹野馬。再一次全村人聚集起來說："老頭，你是對的，這不是一個不幸，而是你走運了!"

　　老人說"你們又被迷惑了，事實上只是這個匹馬回來了，誰知道這是一個好運還是一個不幸呢?這只是一個片段而已， 你們只是讀到整句話中的一個單詞， 你們如何通過這個來評判一整本書呢?"

　　這一次全村的人沒有多說話，但是他們心裡都覺得老人錯了，12匹美麗的白馬從天而降，怎麼可能不是一個好運呢?

　　老人有一個兒子，他開始來訓練這些馬，一個星期以後，他不小心從一匹馬上摔了下來，摔斷了他的兩隻腿，全村的人再一次聚集起來七嘴八舌，"你又說對了，老頭，這的確是一個不幸，你唯一的兒子現在失去了他的雙腿，他以後都要靠你來生活了，你現在比以前還要困窘了。"

　　老人說"你們完全被你們的主見塞滿了，不要被假像迷惑了，讓我們這麼看，只是我的兒子摔斷了他的雙腿，沒有人知道這是一個不幸還是一個好運，生活是一個片段一個片段展開的，我們不能完全瞭解!"

　　又過了幾個星期，這個國家開始打戰了，村莊所有的年輕人都被徵集去參軍，只有這個老人的兒子因為傷腿留了下來。全村的人都在哭， 在抱怨這是一場沒有希望的戰爭， 他們知道這些年輕人永遠不會回來了。

　　村民們說，"老頭你真的是對的，這是一個好運，雖然他已經瘸了，但是你的孩子還能跟你在一起，而我們的卻永遠都失去了。"

　　老人說"你們又在判斷了，沒有人知道事實到底會是怎樣，現在只是你們的兒子被強迫去參軍了，而我的兒子沒有被強迫去參軍。只有上帝知道這個是好運還是一個不幸!"

　　

正確的行為--真誠但不要傷人

問題: 我們可以練習正確的行為, 以及按照責任而來的行為, 但是這樣的話, 我們將會戴著假面具. 如你所說, 現在我們裡面就好像一個瘋人院, 所以, 我們應該按照我們所感覺的來行動, 或是按照我們所應該的來行動?

奧修師父回答:
第一件要了解的事是: 你必須對你自己很真實 – 很真誠, 很誠實, 但那並不意味著你必須透過你的誠實和真誠來傷害別人, 那並不意味著你必須去打擾別人, 那並不意味著你必須去打擾遊戲規則. 所有的關係都只不過是遊戲規則, 在很多情況下, 你必須演戲, 你必須戴面具, 你必須表現出虛假的臉. 唯一要記住的事是: 不要變成那個假面具. 如果它很好, 那麼你就使用它, 保持那個規則, 不要變成假面具, 不要與之認同. 演它, 但是不要與之認同.

這是一個很大的問題, 尤其西方的新生代, 他們已經聽太多了, 他們已經被這個概念所吸引: 要真誠, 要誠實. 這是很好的, 但是你不知道頭腦有多狡猾, 頭腦是多麼地具有破壞性. 你的頭腦可能會找藉口, 你可能會說一個真理, 不是因為你非常喜愛真理, 而只是為了要傷害別人. 你可以使用它作為一種武器, 如果你使用它作為一種武器, 它就不是真理, 它比謊言更糟糕.

有時候你可以透過謊言來幫助一個人, 有時候透過謊言, 關係會變得比較容易, 那麼你就使用它, 但是不要與之認同. 我所說的是: 成為一個好的選手, 學習那些遊戲規則, 但是不要對任何事太過於執著.

有一次, 我從大學回來, 我父親和我母親在擔心, 他們在擔心我, 擔心我要做什麼. 他們在擔心我的婚姻, 所以我父親就透過他的朋友傳話給我, 問看看我要不要結婚, 我告訴他的朋友:”這是我跟我父親之間的事, 你不要介入, 請你轉告我父親說他可以直接來問我.”

我父親在害怕, 因為我從不對他說”不”, 所以他害怕, 他之所以害怕是因為我不說”不”, 即使我不想結婚, 我也會說”是”, 那就是他頭腦裡面的煩惱. 即使我不想進入家庭生活, 我也不會說”不”, 我也會說”是”, 而那個”是”一定是假的, 所以, 要怎麼辦呢? 他不能夠問我, 他至今都還沒有問, 因為他知道很清楚, 我一定不會破壞任何規則, 我一定會說”是”.

然後他嘗試透過我的母親. 有一天晚上, 她來問我, 她來到我的床邊, 坐在那裡, 她問我對於婚姻的看法. 我說:”我還沒有結婚, 所以我沒有經驗. 妳知道得比較清楚, 妳有經驗, 所以妳告訴我. 用15天的時間, 妳仔細想一想, 沉思它, 如果妳覺得妳有透過婚姻而達成某些東西, 那麼妳就命令我, 我會遵照妳的命令. 不要問我的意見, 我沒有意見, 因為我沒有經驗, 而妳有經驗. 如果再給妳一次機會, 妳會結婚嗎?”她說:”你試圖要來混亂我.” 我說:”妳慢慢來, 不要著急, 我會等2個星期, 然後妳再命令我, 我就會遵循, 因為我不知道.”

所以, 有2個星期的時間, 她都很擔心, 她無法入眠, 因為她知道如果她叫我結婚, 我一定會遵循, 然後她就要負責任, 而不是我要負責任, 所以在2個星期之後她說:”我什麼都不想說, 因為如果我回顧我自己的經驗, 那麼我一定不想要你進入那種生活, 所以我不能夠說什麼.”
就是因為這樣, 所以我保持未婚. 我並沒有真正準備要結婚, 我一點都沒有那個意圖, 但是我能夠演戲, 這並沒有什麼不對, 因為每一種經驗都能夠幫助你成長, 不結婚能夠對你有所幫助, 結婚也能夠對你有所幫助, 它們並沒有太大的差別, 每一件事都以它自己的方式幫助你成長.

有一件要記住的事是: 生命非常複雜. 你並不是單獨在此, 有很多別人跟你關連. 要對你自己很真誠, 永遠不要對自己虛假, 要很清楚地知道你要什麼, 對你自己而言要保持如此, 但是還有別人, 不要不必要地傷害到他們. 如果你需要戴假面具, 那麼你就戴假面具, 而且享受戴假面具, 但是要記住, 它們並不是你原來的臉, 你必須在任何片刻都能脫掉它們, 你要保持是那些假面具的主人, 不要變成奴隸, 否則, 透過你的真誠, 你可能會成為暴力的, 你可能會不必要地成為暴力的.

我看過有一些人非常殘酷, 暴烈, 具有侵犯性, 具有虐待狂的傾向, 但是他們非常真誠, 非常真實. 他們使用他們的真誠就是為了他們的虐待傾向, 他們想要使別人受苦, 他們的詭計很高明, 使你逃不掉. 他們很真實, 所以你不能夠說:”你很壞.” 他們是好人, 他們從來不壞, 所以沒有人能夠告訴他們:”你很壞.”他們一直都很好, 他們透過他們的好來做壞事.

不要這樣做, 不要把人生看得太嚴肅, 戴假面具也沒有什麼錯, 就好像舞台上的戲劇, 他們使用各種不同的臉來娛樂, 觀眾也在娛樂, 為什麼不在真實的生活當中也用這樣的方式來娛樂? 人生也是一齣戲, 但我不是要叫你不誠實, 你對你自己要真誠, 不要與之認同, 但生命是浩瀚的, 有很多人在你的周遭, 他們以很多看不見的網線互相牽連. 不要傷害任何人.

我要告訴你一則逸事. 佛陀成道的時候, 回到他以前住的城鎮, 他已經離開那裡有12年了. 有一天晚上他逃離他的家, 他甚至沒有告訴他太太說他要離開, 他去到她的房間, 她跟佛陀唯一的孩子在睡覺, 那個孩子生下來只有幾天的時間.

佛陀想要去摸那個小孩, 去感覺, 去愛, 去擁抱, 但是他想:”如果太太被吵醒, 她或許會開始又哭又泣, 而可能會把事情弄得一團糟, 屋內所有的人都會跑來看, 然後就很難離開.” 所以他就斷然從門邊逃走, 他向裡面看了一下, 然後就像懦夫一般地逃走, 之後有12年的時間, 他一直都沒有回來.
12年之後, 在他成道之後, 他回來了. 他最大的弟子是阿南達, 阿南達是他的表兄, 在他接受佛陀點化之前, 他要求佛陀給他一些承諾. 他當了門徒, 他接受佛陀的點化, 但是他比佛陀年長, 所以他說:”在我接受點化之前, 當我還是你的長兄, 你給我一些承諾, 因為一旦我接受了點化, 你將成為師父, 而我將成為門徒, 那麼我就不能夠再要求什麼. 就目前而言, 我甚至還能夠命令你.”
這就是遊戲規則. 所以佛陀說:”好.”他已經成道, 而這個未成道的人說:”我是你長兄.” 所以佛陀說:”好, 你想要什麼?”
他說:”3個承諾: 第一, 我要一直跟著你, 你不能夠把我送到別的地方, 不管你去那裡, 我都將成為你的影子; 第二, 即使晚上你在房間睡覺的時候, 我也要能夠進進出出. 對我而言, 不能有什麼規則; 第三, 即使在午夜, 當你在睡覺的時候, 如果我帶一個人來, 帶一個求道者來, 你也必須回答他的問題.”
佛陀說:”好, 你是我長兄, 所以我答應.” 然後阿南達就接受點化而成為佛陀的門徒, 佛陀終其一生都遵循這3件事.
當他回到家, 他告訴阿南達:”給我一個例外, 阿南達, 我太太雅秀哈拉已經等了12年, 她一定非常生氣, 她是一個非常驕傲的女人, 12年是一段很長的時間, 對她來講我不是一個好先生, 我就像一個懦夫逃離了她, 我甚至沒有告訴她. 我知道如果我有告訴她, 她一定會接受, 因為她非常愛我, 但是我無法湊足勇氣.”
‘現在已經過了12年, 如果我會見我太太的時候你跟著我, 她一定會覺得更生氣, 她一定會認為這是一個詭計, 她一定會認為我故意把你帶來, 使她不能夠表達她的想法, 表達她那壓抑的憤怒, 以及這12年以來的很多事情, 她的舉止將會像一個淑女, 因為她來自一個非常好的家庭, 她來自皇室, 她甚至不會哭, 不會流淚, 她會保持那個遊戲規則, 所以, 阿南達, 請你給我一個例外, 我不會再要求其他例外, 請你在外面等.”
阿南達說:”師父, 我認為你已經成道了, 你已經不再是一個先生, 她也不再是一個太太, 所以為什麼要玩這個遊戲?”
佛陀說:”我成道了, 但是她沒有成道, 我已經不再是一個先生, 但她扔然是一個太太, 我不想傷害她, 讓她再繼續保有她的想法一下子, 然後我將說服她, 我將說服她作一個大轉變而成為門徒, 但是你要給我一個機會. 我已經成道了, 但是她還沒有成道.”:
所以佛陀就進宮了, 當然, 雅秀哈拉一看到他就瘋開來了, 她開始說一些事, 她很生氣, 而且又哭又泣, 眼淚直流, 佛陀靜靜地站在那裡, 帶著很深的慈悲, 耐心地聽每一件事. 當她發洩出所有的憤怒之後, 她注視著佛陀, 當她已經不再流淚, 她注視著佛陀, 然後她了解到這個人已經不再是一個先生, 她是在跟她記憶中的鬼講話, 那個曾經離開她的人已經不復存在, 眼前這一位是一個完全不同的人.
她投降了, 她告訴佛陀:”你為什麼要來, 你已經不再是一個先生.”
佛陀再度重覆:”我或許不是一位先生, 但妳仍然是一位太太, 我是要來幫助妳的, 好讓妳也能夠超越這個痛苦, 這個關係, 這個世界.”
有其他人存在, 你要顧慮到他們, 不要試圖透過所謂的好事而變成暴力的, 所以當經文裡面說正確的行為, 它意味著跟別人的正確關係. 你不需要成為虛假的. 當你可以很真實而不傷害到任何人, 那麼你就要很真實, 但是如果你覺得你的真實會傷害到很多人, 而那是不必要的, 是可以避免的, 那麼你就避免它, 因為它不僅會傷害到別人, 它也將會創造出一些”因”, 而那些”因”將會以”果”的形式回到你身上, 它們將會變成你的”業”, 那麼你就會被糾纏在裡面, 你越是被糾纏在裡面, 你就越必須以錯誤的方式來舉止.
只要停下來, 看那個情況, 如果你能夠很真實而不傷害到任何人, 那麼你就要很真實. 對我而言, 愛比真實更偉大, 要成為具有愛心的, 如果你覺得你的真實將會傷害到別人, 將會是暴力的, 那麼最好撒謊而不要真實. 等待那個你可以成為真實的正當時刻, 同時也幫助別人達到一種你的真實不會傷害到他的片刻. 不必匆匆忙忙.
人生是一齣大戲, 不要太嚴肅, 因為嚴肅也是一種頭腦的病, 嚴肅是自我的一部分. 要成為遊戲的, 不要太嚴肅, 所以有時候你必須使用面具, 因為有一些小孩在你的周遭, 他們喜歡面具, 他們喜歡虛假的臉, 他們喜歡享受那些東西, 幫助他們成長, 好讓他們能夠面對真實的臉, 能夠跟真實的臉碰面, 但是在他們能夠跟真實的臉碰面之前, 不要創造出任何麻煩. 正確的行為就是考慮到別人.

注意看, 這是一個很大的差別, 我所說的, 你或許會誤解. 當你說謊的時候, 你是為你自己在說謊, 而我所說的是: 如果有需要, 如果你覺得需要說謊, 那麼你只能夠在考慮到別人的情況下說謊, 永遠不要為你自己說謊. 對你自己不要使用任何面具, 但是如果你覺得它將會幫助別人, 它將會對別人有好處, 那麼你就使用面具, 但是在你的內在要保持警覺說這只是一個你在導演的遊戲, 這不是真實的.

有時候你或許需要對你的小孩, 你的兒子, 或你的女兒生氣. 有一些情況, 憤怒能夠有所幫助, 如果你很冷淡地對你的小孩說些什麼, 那是不具愛心的. 如果你告訴你的小孩:”不要做這個.” 而你是以一種冷淡的口吻來說的, 那麼它是不具愛心的, 它將不會有所幫助. 當你很生氣地對你的小孩說:” 不要做這個!”它會進入小孩的內心, 他會感覺到你是因為愛他, 所以才生氣.

一個從來沒有對他兒子生過氣的父親就是從來沒有愛過. 生氣意味著你關心他, 你甚至關心到會生氣的程度. 你愛他, 你為他感覺, 有時候甚至當你不覺得生氣, 但是你看到那個需要, 所以你表現出生氣. 你展露出生氣的臉, 但是你仍然保持是主人. 如果你仍然保持是主人, 那麼那個臉是很美的, 你可以使用它們, 但是不要變成那個臉, 如果你變成那個臉, 你就變成了奴隸. 整個重點就是不要與之認同, 保持超然, 保持跟它有一段距離, 在任何時間你都能夠戴上那個臉, 或脫掉那個臉, 那個臉只是一個設計.

它將會很困難, 很複雜, 要不真實很容易, 要真實也很容易, 最困難的就是成為你自己的主人: 如果你想要不真實, 你就能夠不真實, 如果你想要真實, 你就能夠真實.

戈齊福的門徒寫了很多關於他的書, 每一位門徒都以不同的方式來描述他, 這是非常奧祕的, 它從來沒有以那種方式發生在其他人身上. 有時候一個人去看戈齊福, 離開之後, 換他的朋友去看他, 回來之後, 他們兩人會互相討論, 而他們會以不同的方式來描述戈齊福.

戈齊福是一個”變臉”的大師, 據說他的能力好到一個坐在他右邊的人會感覺到一個樣子, 而一個坐在他左邊的人又會感覺到另外一個樣子. 他左邊的眼睛或許會很具有愛心, 左半部的臉發出愛, 而另外一邊的臉卻在生氣. 這兩個人會在外面互相討論, 其中一個會說:” 他很具有愛心.” 而另外一個會說:”你看錯了, 因為他表現出很生氣的樣子.”

這是可能的, 這種精通是很美的. 據說沒有人能夠描述戈齊福真正的臉, 因為他從來沒有表現出他真正的臉給任何人, 他總是在演戲, 但是就某一方面而言, 他是在幫助別人, 他以很多方式來幫助別人, 他會顯示給你你所需要的臉, 他會顯示出顧慮的你的臉, 他不會顯示你所不需要的臉.

對我而言, 或是對優婆尼沙經而言也是一樣, 正確的行為就是意味著跟別人在一起時的正確行為規則. 你不會永遠在此, 你無法改變整個世界, 你無法改變每一個人, 最多你只能夠改變你自己, 所以最好在內在改變你自己, 不要一直跟每一個人抗爭, 要避免抗爭, 因此, 扮演各種不同的臉是能夠有所幫助的. 要避免不必要的爭鬥, 因為那會散發能量, 保存你的能量, 用在內在的工作, 那個工作非常有意義, 它需要你能夠給出的所有能量, 所以, 不要將它浪費在不必要的事情上面.
對於外在的世界, 你要保持是一個演員, 不要認為你是在欺騙任何人, 如果他們喜歡欺騙, 那是他們所需要的, 那是應該給他們的. 如果小孩子喜歡玩玩具, 你就給他們玩具, 你並沒有在欺騙他們, 不要給他們真槍, 要給他們玩玩具槍, 因為他們喜歡玩具, 不要認為玩具槍是假的, 不要想說:”我必須很真實, 我必須給小孩子真正的槍, 如果他需要槍, 那麼我必須給他真槍, 我怎麼能夠給他玩具槍呢? 這是一種欺騙.”

小孩子需要玩具, 這並不是欺騙, 他不需要真槍, 所以只要注意看別人, 看他需要什麼, 給他那些他所需要的, 不要按照你自己的考慮來給他東西, 要為他考慮來給他東西. 注意他, 研究他, 觀察他, 以一種能夠幫助他而不會引起你太多麻煩的方式來行動, 這就是所謂正確的行為.

摘自 成道之路(上冊) Vedanta: Seven Steps to Samadhi
奧修出版社 謙達那 譯


BELOVED OSHO,
WE CAN PRACTICE RIGHT BEHAVIOR, AND BEHAVIOR ACCORDING TO DUTY, BUT THEN WE WILL BE WEARING FALSE FACES, AS WE ARE INWARDLY, AS YOU SAY, A MADHOUSE. SO SHOULD WE ACT AS WE FEEL, OR ACT AS WE OUGHT?
The first thing to be understood: you have to be authentic to yourself -- sincere, honest. But that doesn't mean that you have to hurt others through your honesty and sincerity, that doesn't mean that you have to disturb others, that doesn't mean that you have to disturb the rules of the game. All relationships are just rules of the game, and many times you will have to act and wear masks, false faces. The only thing to remember is: don't become the mask. Use it if it is good, and keep the rules, but don't become the mask, don't get identified. Act it, don't get identified with it.
This is a great problem, particularly in the West for the new generation. They have heard too much; they have already been seduced by this idea: be sincere and be honest. This is good, but you don't know how cunning and destructive the mind is. Your mind can find excuses. You can say a truth, not because you love truth so much but just to hurt somebody; you can use it as a weapon. And if you are using it as a weapon it is not truth, it is worse than a lie.
Sometimes you can help somebody through a lie, and sometimes relationship becomes more easy through a lie. Then use it -- but don't get identified with it. What I am saying is: Be a good player, learn the rules of the game; don't be too adamant about anything.
It happened: I came back from the university and my father and my mother were worried; they were worried about me, about what I was going to do. They were worried about my marriage. So my father started sending messages through his friends asking my opinion whether I was ready to get married or not. So I told his friends, "This is between me and my father, don't you come in. Tell my father that he can ask me."
And he was afraid, because I have never said no to him for anything. So he was afraid, he was afraid because I would not say no. Even if I didn't want to be married I would say yes -- that was the worry in his mind. Even if I didn't want to get into a householder's life, I would not say no, I would say yes. And that yes would be false. So what to do? He couldn't ask me -- he has not asked yet -- because he knew well that I would not break any rule. I would have said yes.
Then he tried through my mother. She asked me one night; she came to my bed, sat there, and asked me what I thought about marriage. So I said, "I have not married yet, so I have no experience. You know well, you have the experience, so you tell me. Take fifteen days: think over it, contemplate, and if you feel you have achieved something through it, then just order me. I will follow the order. Don't ask about my opinion -- I have none, because I have no experience. You are experienced. If you were again given a chance, would you get married?"
She said, "You are trying to confuse me."
I said, "You take your time, at your own ease. I will wait for two weeks, then you order me. I will just follow... because I don't know."
So for two weeks she was worried. She could not sleep, because she knew if she said to marry I would obey. Then she would be responsible, not I. So after two weeks she said, "I am not going to say anything, because if I look to my own experience, then I would not like you to move into that life. But I cannot say anything now."
So this is how I remained unmarried. Sincerely, authentically, I was not ready to marry, I was not intending it at all. But I could have acted. And nothing is wrong, because every experience helps you to grow. No-marriage helps, marriage also helps; there is not much difference. Everything helps you to grow in its own way.
The one thing to remember is: life is a great complexity. You are not alone here, there are many others related to you. Be sincere unto yourself, never be false there. Know well what you want, and for yourself remain that. But there are others also; don't unnecessarily hurt them. And if you need to wear masks, wear them and enjoy them, but remember, they are not your original face, and be capable of taking them off any moment. Remain the master, don't become the slave; otherwise you can be violent through your sincerity, unnecessarily you can be violent.
I have seen persons who are cruel, violent, aggressive, sadistic -- but sincere, very true, authentic. But they are using their authenticity just for their sadism. They want to make others suffer, and their trick is such that you cannot escape them. They are true, so you cannot say, "You are bad." They are good people, they are never bad, so no one can say to them, "You are bad." They are always good, and they do the bad through their good.
Don't do that, and don't take life too seriously. Nothing is wrong in masks also, faces also. Just as in the drama on the stage they use faces and enjoy and the audience also enjoys, why not enjoy them in real life also? It is not more than a drama. But I am not saying for you to be dishonest. Be sincere with yourself, don't get identified. But life is great; there are many around you related in many invisible nets. Don't hurt anybody.

I will tell you one anecdote. It happened, Buddha became enlightened, and then he came back to his town after twelve years. He had escaped one night from his house without even telling his wife that he was leaving. He had gone to her room. She was sleeping with Buddha's child, the only child, who was just a few days old.
Buddha wanted to touch the small child, to feel, to love and embrace, but then he thought, "If the wife is awakened she may start crying and weeping and may create a mess. The whole house will gather, and then it will be difficult to leave." So he simply escaped from the door; he just looked in and escaped like a coward. Then for twelve years he never came back.
After twelve years, when he had become enlightened, he came back. His chief disciple was Ananda. Ananda was his elder cousin-brother, and before he took initiation with Buddha he had asked for a few promises. He took sannyas, he took initiation from Buddha, but he was older than Buddha, "So," he said, "before I take initiation give me some promises as your elder brother, because once I have been initiated you will be the master and I will be the disciple. Then I cannot ask anything. Now I can even order you."
These are the rules of the game. So Buddha said, "Okay." He was enlightened, and this unenlightened man was saying, "I am your elder brother." So Buddha said, "Okay. What do you want?"
He said, "Three promises. One: I will always be with you, you cannot send me anywhere else; wherever you go I will be your shadow. Second: even in the night when you sleep in a room I can come in and out -- even while you are asleep. No rules will apply to me. And third: even at midnight when you are asleep, if I bring someone, a seeker, you will have to answer his questions."
Buddha said, "Okay. You are my elder brother, so I promise." Then Ananda took initiation, then he become a disciple, and Buddha followed these three things his whole life.
When he came back to his home, he said to Ananda, "Just make one exception, Ananda. My wife Yashodhara has been waiting for twelve years. She is bound to be very angry, and she is a very proud woman. Twelve years is a long time, and I have not been a good husband to her. I escaped from her like a coward, I didn't even tell her. And I know that if I had told her she would have accepted it because she loves me so much, but I couldn't gather the courage.
"Now after twelve years, if you come with me when I go to meet my wife, she will feel even worse. She will think that this is a trick; that I have brought you with me so that she cannot express her mind, her suppressed anger, and the many things of these twelve years. And she will behave in a ladylike way, because she belongs to a very good family, a royal family. She will not even cry, no tears will come to her eyes; she will keep the rules of the game. So please, Ananda, only one exception I ask you, and I will never ask any other exception. You just wait outside."
Ananda said, "Bhante, I think you are enlightened. You are no longer a husband and she is no longer a wife, so why play this game?"
Buddha said, "I am enlightened, she is not. I am no longer a husband, but she is still a wife, and I don't want to hurt her. Let her keep her mind a little while and I will persuade her. I will persuade her to take a jump and become a sannyasin. But give me a chance. I am enlightened, she is not."
So Buddha went inside the palace. Of course, Yashodhara was mad. She started saying things; she was angry, crying, weeping, tears coming down, and Buddha stood there, silent, listening to everything patiently, with deep compassion. When all her anger was out she looked at Buddha; when her tears were no more there in her eyes then she looked at Buddha. Then she realized that this man was no longer a husband and she had been talking to a ghost of her memory. The man who left her was no more there. This was totally a different man.
She surrendered, and she said to Buddha, "Why have you come? You are no longer a husband."
Buddha repeated again, "I may not be a husband, but you are still a wife, and I have come to help you so that you can also transcend this misery, this relationship, this world."

Others are there, consider them, and don't try to be violent through so-called good things. So when it is said, "right conduct," it means right relationship with others. You need not be false. When you can be true without hurting anybody, be true. But if you feel that your truth is going to hurt many and is unnecessary, it can be avoided, then avoid it, because it is not only going to hurt others, it will create patterns of cause, and those causes will return as effects on you, they will become your karmas. Then you will get entangled, and the more entangled you are the more you will have to behave in wrong ways.
Just stop. Just see the situation. If you can be true without hurting anybody, be true. To me, love is greater than truth. Be loving. And if you feel that your truth will be hurtful and violent, it is better to lie than to be true. Wait for the right moment when you can be true, and help the other person to come to such a state where your truth will not hurt him. Don't be in a hurry.
And life is a big drama; don't take it too seriously -- because seriousness is also a disease of the mind, seriousness is part of the ego. Be playful, don't be too serious. So sometimes you will have to use masks, because there are children around you and they like masks, they like false faces, and they enjoy. Help them to grow so they can face the real face, they can encounter it. But before they can encounter it, don't create any trouble. Right conduct is just consideration for others.
And look: there is a great difference. You may misunderstand what I am saying. When you lie, you lie for yourself. And I am saying: if you need, and if you feel the need to lie, only lie for the consideration of others. Never lie for yourself, don't use any mask for yourself. But if you feel it is going to help others, it will be good for them, use the mask. And inside remain alert that this is just a game you are acting, this is not real.
Sometimes you may need to be angry to your child, to your son, to your daughter. There are situations when anger helps. If you say something to your child coldly, it is not loving. If you say to your child, "Don't do this," in a cold manner, it is not loving, it is not going to help. When you say, "Don't do this!" to your child in anger, deep anger, it reaches the child, and he feels that you love him, that's why you are angry.
A father who has never been angry with his son has never been loving; anger means that you consider him, you can even be angry. You love him, you feel for him. Sometimes even when you are not feeling angry but you see the need, show the anger, have the face of anger -- but remain the master. And if you are the master, then the faces are beautiful, you can use them. But don't become the face; if you become the face you have become the slave. The whole thing is not to get identified. Remain aloof, distant, and capable at any time to put it on and off -- the face is just a device. It will be difficult and complex. It is easy to be untrue, it is easy to be true. The most difficult thing is to be the master of yourself to such an extent that if you want to be untrue you can be untrue, and if you want to be true you can be true.
Gurdjieff's disciples have written many books about him, and every disciple describes him in a different way. This is very mysterious, it has never happened with any other person in that way. Sometimes it happened that a person went to see Gurdjieff, then left, and then his friend went to see him. They would report to each other and would both give a different picture.
Gurdjieff was a master of changing faces. It is said that he had become so capable that a person sitting by his right side would feel one thing, and a person sitting by his left side would feel differently. He may have been very loving with his left eye, and that half-face was showing love, and with the other side he may have been angry. And both persons would report to each other outside: "What type of man is this? He was so loving." The other would say, "You are in some illusion... because he was so angry."
That is possible and such a mastery is beautiful. It is said that no one reported Gurdjieff's real face, because he never showed anybody his real face. He was always acting, but helping in a way; in many ways he was helping. He would show you the face that was needed by you for your consideration; he would never show you the face that was not needed by you.
To me, and to the Upanishads also, right conduct means just the right rules of behavior with others. You are not going to be here forever. You cannot change the whole world, you cannot change everybody; you can at the most change yourself. So it is better to change yourself inwardly, and don't try to be in a continuous fight with everybody. Avoid fight -- and faces can be helpful. Avoid unnecessary struggle, because that dissipates energy. Preserve your energy to be used for the inner work. And that work is so significant and it needs all your energy that you can give to it, so don't waste it in unnecessary things.
For the outside world remain an actor, and don't think that you are deceiving anybody. If they like deception, that's what they need, that's what should be given to them. If children like toys to play with, you are not deceiving them. Don't give them a real gun; let them play with the toy gun, because they like the toy. And don't think that the toy gun is false; don't think, "I must be true, I must give a real gun to the child. If he needs a gun, then I must give the true thing. How can I give the toy? This is a deception."
But the child needs the toy, there is no deception; he doesn't need the real gun. So just look at the other, at what he needs, and give him that which he needs. Don't give out of your own consideration, give out of consideration for him. Look at him, study and observe him, and behave in such a way that will be helpful to him and will not be unnecessary trouble for you. This is all that is meant by right conduct.

Vedanta: Seven Steps to Samadhi
Chapter #7
Chapter title: You Become the Offering